TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 10:55:46 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十七冊 No. 815《佛昇忉利天為母說法經》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập thất sách No. 815《Phật thăng Đao Lợi Thiên vi/vì/vị mẫu thuyết Pháp Kinh 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.9 (UTF-8) 普及版，完成日期：2006/04/12 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.9 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2006/04/12 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供 【nguyên thủy tư liệu 】Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức Đề cung ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 17, No. 815 佛昇忉利天為母說法經 # Taisho Tripitaka Vol. 17, No. 815 Phật thăng Đao Lợi Thiên vi/vì/vị mẫu thuyết Pháp Kinh # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 815 (No. 816) 　　No. 815 (No. 816) 佛昇忉利天為母說法經卷上 Phật thăng Đao Lợi Thiên vi/vì/vị mẫu thuyết Pháp Kinh quyển thượng 　　　　西晉月氏三藏竺法護譯 　　　　Tây Tấn nguyệt thị Tam Tạng Trúc Pháp Hộ dịch 聞如是。一時。 Văn như thị 。nhất thời 。 佛遊於忉利天上晝度樹下無垢白石。愍哀其母度脫之故。 Phật du ư Đao Lợi Thiên thượng trú độ thụ hạ vô cấu bạch thạch 。mẫn ai kỳ mẫu độ thoát chi cố 。 正夏三月與大比丘眾俱。比丘八千皆阿羅漢。 chánh hạ tam nguyệt dữ Đại Tỳ-kheo chúng câu 。Tỳ-kheo bát thiên giai A-la-hán 。 諸漏已盡得大神足。威曜無極生死悉斷。 chư lậu dĩ tận đắc đại thần túc 。uy diệu vô cực sanh tử tất đoạn 。 無復塵垢棄捐重擔。所作已辦。逮得己利。 vô phục trần cấu khí quyên trọng đam/đảm 。sở tác dĩ biện 。đãi đắc kỷ lợi 。 心即從計致平等忍。心已得解度於智慧。普則正士。 tâm tức tùng kế trí bình đẳng nhẫn 。tâm dĩ đắc giải độ ư trí tuệ 。phổ tức chánh sĩ 。 於世福地多所祐安。唯除一人賢者阿難。 ư thế phước địa đa sở hữu an 。duy trừ nhất nhân hiền giả A-nan 。 菩薩七萬二千人一切大聖神通已達。 Bồ Tát thất vạn nhị thiên nhân nhất thiết đại thánh thần thông dĩ đạt 。 逮得總持辯才無礙。各從他方異佛世界皆來集會。 đãi đắc tổng trì biện tài vô ngại 。các tòng tha phương dị Phật thế giới giai lai tập hội 。 爾時世尊。與無央數百千之眾眷屬圍遶而為說經。 nhĩ thời Thế Tôn 。dữ vô ương số bách thiên chi chúng quyến thuộc vi nhiễu nhi vi thuyết Kinh 。 時於眾會有二天子。名曰月氏月上。 thời ư chúng hội hữu nhị Thiên Tử 。danh viết nguyệt thị nguyệt thượng 。 月氏天子即從坐起。更整衣服偏袒右肩。 nguyệt thị Thiên Tử tức tùng tọa khởi 。cánh chỉnh y phục thiên đản hữu kiên 。 叉手長跪而白佛言。吾欲諮問如來至真等正覺。 xoa thủ trường/trưởng quỵ nhi bạch Phật ngôn 。ngô dục ti vấn Như Lai chí chân đẳng chánh giác 。 假使聽者乃敢自陳。佛告天子。 giả sử thính giả nãi cảm tự trần 。Phật cáo Thiên Tử 。 欲問如來何所義乎。月氏天子以偈頌曰。 dục vấn Như Lai hà sở nghĩa hồ 。nguyệt thị Thiên Tử dĩ kệ tụng viết 。 　其於眾生類　　興發愍哀心 　kỳ ư chúng sanh loại 　　hưng phát mẫn ai tâm 　逮求于佛道　　志無垢甘露 　đãi cầu vu Phật đạo 　　chí vô cấu cam lồ 　自傷己身行　　及慈哀群黎 　tự thương kỷ thân hạnh/hành/hàng 　　cập từ ai quần lê 　余以斯等故　　諮問釋師子 　dư dĩ tư đẳng cố 　　ti vấn thích sư tử 　於億劫積行　　悉能忍勤苦 　ư ức kiếp tích hạnh/hành/hàng 　　tất năng nhẫn cần khổ 　一切而布施　　志寂然無念 　nhất thiết nhi bố thí 　　chí tịch nhiên vô niệm 　等心於群生　　療化已平均 　đẳng tâm ư quần sanh 　　liệu hóa dĩ bình quân 　我問此勝義　　導利黎庶者 　ngã vấn thử thắng nghĩa 　　đạo lợi lê thứ giả 　假使見正道　　妙相自莊嚴 　giả sử kiến chánh đạo 　　diệu tướng tự trang nghiêm 　無垢三十二　　英特之福田 　vô cấu tam thập nhị 　　anh đặc chi phước điền 　逮斯功德者　　奉敬乎巨海 　đãi tư công đức giả 　　phụng kính hồ cự hải 　今予問大聖　　欲了斯義歸 　kim dư vấn đại thánh 　　dục liễu tư nghĩa quy 　假使無異心　　則無有別念 　giả sử vô dị tâm 　　tức vô hữu biệt niệm 　常志求妙慧　　人中巍巍尊 　thường chí cầu diệu tuệ 　　nhân trung nguy nguy tôn 　而無聲聞意　　不慕緣覺事 　nhi vô Thanh văn ý 　　bất mộ duyên giác sự 　今余問此義　　堅固無過者 　kim dư vấn thử nghĩa 　　kiên cố vô quá giả 　有利若無利　　等心於毀譽 　hữu lợi nhược/nhã vô lợi 　　đẳng tâm ư hủy dự 　有名若無名　　苦樂不以移 　hữu danh nhược/nhã vô danh 　　khổ lạc/nhạc bất dĩ di 　雖處於俗法　　則不以動轉 　tuy xứ/xử ư tục Pháp 　　tức bất dĩ động chuyển 　今我問此義　　遠離恐懼者 　kim ngã vấn thử nghĩa 　　viễn ly khủng cụ giả 　以愛己身事　　等念於黎庶 　dĩ ái kỷ thân sự 　　đẳng niệm ư lê thứ 　未曾有若干　　咸化于三處 　vị tằng hữu nhược can 　　hàm hóa vu tam xứ/xử 　而以修慈心　　有諂無厭穢 　nhi dĩ tu từ tâm 　　hữu siểm vô yếm uế 　今余問此義　　賢將持土地 　kim dư vấn thử nghĩa 　　hiền tướng trì độ địa 　心恒行精勤　　布施戒離邪 　tâm hằng hạnh/hành/hàng tinh cần 　　bố thí giới ly tà 　其身逮寂然　　戒品不永滅 　kỳ thân đãi tịch nhiên 　　giới phẩm bất vĩnh diệt 　身口意常正　　將御順擁護 　thân khẩu ý thường chánh 　　tướng ngự thuận ủng hộ 　今問最勝義　　處垢而無塵 　kim vấn tối thắng nghĩa 　　xứ/xử cấu nhi vô trần 　其忍辱調柔　　達已加遵修 　kỳ nhẫn nhục điều nhu 　　đạt dĩ gia tuân tu 　能修任苦患　　憒擾放逸眾 　năng tu nhâm khổ hoạn 　　hội nhiễu phóng dật chúng 　遊救於一切　　而不生瞋恚 　du cứu ư nhất thiết 　　nhi bất sanh sân khuể 　因此故問義　　欲決諸狐疑 　nhân thử cố vấn nghĩa 　　dục quyết chư hồ nghi 　各常力精進　　恭順不違義 　các thường lực tinh tấn 　　cung thuận bất vi nghĩa 　悉愍傷世間　　不為己身施 　tất mẫn thương thế gian 　　bất vi/vì/vị kỷ thân thí 　行道無厭足　　如海受眾流 　hành đạo Vô yếm túc 　　như hải thọ/thụ chúng lưu 　是故問最勝　　其德如大海 　thị cố vấn tối thắng 　　kỳ đức như đại hải 　雖存於三處　　不退從諸想 　tuy tồn ư tam xứ/xử 　　bất thoái tùng chư tưởng 　以賢聖之慧　　伏除諸垢塵 　dĩ hiền thánh chi tuệ 　　phục trừ chư cấu trần 　承禪定妙通　　神足自娛樂 　thừa Thiền định diệu thông 　　thần túc tự ngu lạc 　今故問此義　　普往開化眾 　kim cố vấn thử nghĩa 　　phổ vãng khai hóa chúng 　智慧度彼岸　　聖達無有際 　trí tuệ độ bỉ ngạn 　　Thánh đạt vô hữu tế 　棄捐眾思想　　出家除根株 　khí quyên chúng tư tưởng 　　xuất gia trừ căn chu 　憺怕得自在　　曉了斯法慧 　đảm phạ đắc tự tại 　　hiểu liễu tư Pháp tuệ 　是故今啟問　　無極大聖人 　thị cố kim khải vấn 　　vô cực đại thánh nhân 　所分別神足　　解了隨順行 　sở phân biệt thần túc 　　giải liễu tùy thuận hạnh/hành/hàng 　遊億姟佛土　　無有國土想 　du ức cai Phật thổ 　　vô hữu quốc độ tưởng 　供養億姟佛　　無有諸佛想 　cúng dường ức cai Phật 　　vô hữu chư Phật tưởng 　是故問此義　　覩者普受欣 　thị cố vấn thử nghĩa 　　đổ giả phổ thọ/thụ hân 　其離欲塵魔　　忽化陰身魔 　kỳ ly dục trần ma 　　hốt hóa uẩn thân ma 　棄捨於死魔　　降伏諸天魔 　khí xả ư tử ma 　　hàng phục chư thiên ma 　蠲除一切魔　　則逮成佛道 　quyên trừ nhất thiết ma 　　tức đãi thành Phật đạo 　是故問斯義　　永棄於眾冥 　thị cố vấn tư nghĩa 　　vĩnh khí ư chúng minh 　乃震動天地　　樹木及山巖 　nãi chấn động Thiên địa 　　thụ/thọ mộc cập sơn nham 　覺了成佛道　　無量最勝慧 　giác liễu thành Phật đạo 　　vô lượng tối thắng tuệ 　假使已一心　　習於寂定明 　giả sử dĩ nhất tâm 　　tập ư tịch định minh 　是故問此義　　諮啟如斯像 　thị cố vấn thử nghĩa 　　ti khải như tư tượng 　曉了一切慧　　威燿甚巍巍 　hiểu liễu nhất thiết tuệ 　　uy diệu thậm nguy nguy 　假住於佛教　　善建立法行 　giả trụ/trú ư Phật giáo 　　thiện kiến lập Pháp hành 　導利于眾聖　　靡所不開化 　đạo lợi vu chúng Thánh 　　mĩ/mị sở bất khai hóa 　今故問斯義　　濟遊三處者 　kim cố vấn tư nghĩa 　　tế du tam xứ/xử giả 月氏天子。又問世尊。唯然大聖。 nguyệt thị Thiên Tử 。hựu vấn Thế Tôn 。duy nhiên đại thánh 。 何謂菩薩得大聖通殊特之行度於彼岸。 hà vị Bồ Tát đắc đại thánh thông Thù đặc chi hạnh/hành/hàng độ ư bỉ ngạn 。 何謂菩薩至不可思議善權方便備勸助慧何謂菩薩一切諸 hà vị Bồ Tát chí bất khả tư nghị thiện quyền phương tiện bị khuyến trợ tuệ hà vị Bồ Tát nhất thiết chư 法以為一議。入於一味所趣同均。 Pháp dĩ vi/vì/vị nhất nghị 。nhập ư nhất vị sở thú đồng quân 。 入於一慧平等之說。何謂菩薩奉深禁戒行無放逸。 nhập ư nhất tuệ bình đẳng chi thuyết 。hà vị Bồ Tát phụng thâm cấm giới hạnh/hành/hàng vô phóng dật 。 逮成無上正真之道為最正覺。 đãi thành vô thượng chánh chân chi đạo vi/vì/vị tối chánh giác 。 佛言。善哉善哉。月氏天子。 Phật ngôn 。Thiện tai thiện tai 。nguyệt thị Thiên Tử 。 多所哀念多所安隱。愍傷諸天及十方人。 đa sở ai niệm đa sở an ổn 。mẫn thương chư Thiên cập thập phương nhân 。 乃能發意啟問如來如此之義。諸菩薩行佛道正真慧。 nãi năng phát ý khải vấn Như Lai như thử chi nghĩa 。chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng Phật đạo chánh chân tuệ 。 被大鎧者建立大乘。度大欲御大船轉大法輪。 bị Đại khải giả kiến lập Đại-Thừa 。độ Đại dục ngự đại thuyền chuyển Đại Pháp luân 。 施無極法恢弘慧典。欲放大雨欲演普光。 thí vô cực Pháp khôi hoằng tuệ điển 。dục phóng Đại vũ dục diễn phổ quang 。 慕擊大鼓志大雷震。樂立巨幢願吹大珂。 mộ kích đại cổ chí Đại lôi chấn 。lạc/nhạc lập cự tràng nguyện xuy Đại kha 。 執大法英攬大法典。演無極明欲照世間。 chấp đại pháp anh lãm đại pháp điển 。diễn vô cực minh dục chiếu thế gian 。 務令大乘永存不斷。願大祀祠究竟足滿。 vụ lệnh Đại-Thừa vĩnh tồn bất đoạn 。nguyện Đại tự từ cứu cánh túc mãn 。 以此比類無極之德愍傷群庶。故問如來。諦聽諦聽。 dĩ thử bỉ loại vô cực chi đức mẫn thương quần thứ 。cố vấn Như Lai 。đế thính đế thính 。 善思念之。吾當為汝分別說之。 thiện tư niệm chi 。ngô đương vi/vì/vị nhữ phân biệt thuyết chi 。 如諸菩薩大士之行。致大聖通具足深戒。 như chư Bồ-tát đại-sĩ chi hạnh/hành/hàng 。trí đại thánh thông cụ túc thâm giới 。 至於無上正真之道為最正覺。唯然世尊。願樂欲聞。 chí ư vô thượng chánh chân chi đạo vi/vì/vị tối chánh giác 。duy nhiên Thế Tôn 。nguyện lạc/nhạc dục văn 。 月氏天子與諸大眾受教而聽。佛告天子。菩薩有四法行。 nguyệt thị Thiên Tử dữ chư Đại chúng thọ giáo nhi thính 。Phật cáo Thiên Tử 。Bồ Tát hữu tứ pháp hạnh/hành/hàng 。 得大聖通殊特之行度於彼岸。何謂為四。 đắc đại thánh thông Thù đặc chi hạnh/hành/hàng độ ư bỉ ngạn 。hà vị vi/vì/vị tứ 。 菩薩大士曉了諸法而應真諦。 Bồ-tát đại-sĩ hiểu liễu chư Pháp nhi ưng chân đế 。 於一切法無所倚著。等念諸法而無有盡。 ư nhất thiết Pháp vô sở ỷ trước/trứ 。đẳng niệm chư Pháp nhi vô hữu tận 。 逮于聖慧而造明證。遊一切法親近眾典。 đãi vu thánh tuệ nhi tạo minh chứng 。du nhất thiết pháp thân cận chúng điển 。 雖在諸法無有脫者不見異法。何謂諸法而應真諦。如過去空。 tuy tại chư Pháp vô hữu thoát giả bất kiến dị pháp 。hà vị chư Pháp nhi ưng chân đế 。như quá khứ không 。 當來現在亦自然空。天子。 đương lai hiện tại diệc tự nhiên không 。Thiên Tử 。 欲以曉了是空平等三世空無所想。彼諸有慧分別處所。 dục dĩ hiểu liễu thị không bình đẳng tam thế không vô sở tưởng 。bỉ chư hữu tuệ phân biệt xứ sở 。 建立開化解暢道品。便通正業達其義理。 kiến lập khai hóa giải sướng đạo phẩm 。tiện thông chánh nghiệp đạt kỳ nghĩa lý 。 是謂曉了而應真諦。何謂於一切法無所倚著。 thị vị hiểu liễu nhi ưng chân đế 。hà vị ư nhất thiết Pháp vô sở ỷ trước/trứ 。 一切諸法住於我所。現有所住於我非我。 nhất thiết chư pháp trụ/trú ư ngã sở 。hiện hữu sở trụ ư ngã phi ngã 。 則謂菩薩曉了諸法而無吾我不依倚身。 tức vị Bồ Tát hiểu liễu chư Pháp nhi vô ngô ngã bất y ỷ thân 。 是則名曰無所倚著。假使菩薩於斯諸法。 thị tắc danh viết vô sở ỷ trước/trứ 。giả sử Bồ Tát ư tư chư Pháp 。 身無所著無所著已。不住異法。其於諸法不生不住。 thân vô sở trước vô sở trước dĩ 。bất trụ dị pháp 。kỳ ư chư Pháp bất sanh bất trụ 。 爾能於彼無所倚著已無所倚。 nhĩ năng ư bỉ vô sở ỷ trước/trứ dĩ vô sở ỷ 。 供養諸法則於諸法而無所倚。二何謂菩薩曉了一切猶如虛空。 cúng dường chư Pháp tức ư chư Pháp nhi vô sở ỷ 。nhị hà vị Bồ Tát hiểu liễu nhất thiết do như hư không 。 其三界者心之所為。不計斯心無有色像。 kỳ tam giới giả tâm chi sở vi/vì/vị 。bất kế tư tâm vô hữu sắc tượng 。 亦不可覩無有處所。無有教令猶如幻化。 diệc bất khả đổ vô hữu xứ sở 。vô hữu giáo lệnh do như huyễn hóa 。 因其心本而求諸法則不可得。 nhân kỳ tâm bổn nhi cầu chư Pháp tức bất khả đắc 。 若以於心不求于心則無所獲心不可逮。 nhược/nhã dĩ ư tâm bất cầu vu tâm tức vô sở hoạch tâm bất khả đãi 。 以不得心一切諸法亦不可得。諸法則無有法。無形類想。 dĩ ất đắc tâm nhất thiết chư pháp diệc bất khả đắc 。chư Pháp tức vô hữu Pháp 。vô hình loại tưởng 。 亦無有影而無所有。及與實諦亦無所覩。 diệc vô hữu ảnh nhi vô sở hữu 。cập dữ thật đế diệc vô sở đổ 。 無所覩者於一切法心無所入。 vô sở đổ giả ư nhất thiết Pháp tâm vô sở nhập 。 知一切法無所成就亦無所生。譬如虛空。猶如天子。 tri nhất thiết pháp vô sở thành tựu diệc vô sở sanh 。thí như hư không 。do như Thiên Tử 。 欲察虛空永無有生無所成就。了一切法亦復如是。 dục sát hư không vĩnh vô hữu sanh vô sở thành tựu 。liễu nhất thiết pháp diệc phục như thị 。 猶如虛空名曰虛無。彼則憺怕。 do như hư không danh viết hư vô 。bỉ tức đảm phạ 。 一切諸法亦復如是。但假字耳彼則寂寞。 nhất thiết chư pháp diệc phục như thị 。đãn giả tự nhĩ bỉ tức tịch mịch 。 三何謂菩薩於一切法而親近典也菩薩大士。 tam hà vị Bồ Tát ư nhất thiết Pháp nhi thân cận điển dã Bồ-tát đại-sĩ 。 觀察思惟一切諸法。於斯無知亦無所見。眼不知耳亦無所見。 quan sát tư tánh nhất thiết chư pháp 。ư tư vô tri diệc vô sở kiến 。nhãn bất tri nhĩ diệc vô sở kiến 。 耳不知眼亦無所見。鼻不知舌亦無所見。 nhĩ bất tri nhãn diệc vô sở kiến 。tỳ bất tri thiệt diệc vô sở kiến 。 舌不知鼻亦無所見。身不知意亦無所見。 thiệt bất tri tỳ diệc vô sở kiến 。thân bất tri ý diệc vô sở kiến 。 意不知身亦無所見。 ý bất tri thân diệc vô sở kiến 。 一切諸法雖有癡騃快眇凶暴。見於法界慧常平等所行具足。 nhất thiết chư pháp tuy hữu si ngãi khoái miễu hung bạo 。kiến ư Pháp giới tuệ thường bình đẳng sở hạnh cụ túc 。 其六情界有所照來則有所在。計於本者無有內法。 kỳ lục tình giới hữu sở chiếu lai tức hữu sở tại 。kế ư bổn giả vô hữu nội pháp 。 教於外者如無外法。教內法者所見如是。 giáo ư ngoại giả như vô ngoại pháp 。giáo nội pháp giả sở kiến như thị 。 覩若斯者則無有法無有起者。 đổ nhược/nhã tư giả tức vô hữu Pháp vô hữu khởi giả 。 亦無有法有所作為。若有住者覩無所見。佛語天子。 diệc vô hữu Pháp hữu sở tác vi/vì/vị 。nhược hữu trụ/trú giả đổ vô sở kiến 。Phật ngữ Thiên Tử 。 是為法界法無所起亦無所滅。而亦不住則無所有。 thị vi/vì/vị Pháp giới Pháp vô sở khởi diệc vô sở diệt 。nhi diệc bất trụ tức vô sở hữu 。 假使有念諸法。不住不生不起無有處所。 giả sử hữu niệm chư Pháp 。bất trụ bất sanh bất khởi vô hữu xứ sở 。 如是觀者真諦慧備。無有諸法及與法界。 như thị quán giả chân đế tuệ bị 。vô hữu chư Pháp cập dữ Pháp giới 。 不見解脫。斯一切法親近諸典。是為四法。菩薩大士。 bất kiến giải thoát 。tư nhất thiết pháp thân cận chư điển 。thị vi/vì/vị tứ pháp 。Bồ-tát đại-sĩ 。 得大聖通殊特之行度於彼岸。 đắc đại thánh thông Thù đặc chi hạnh/hành/hàng độ ư bỉ ngạn 。 四何謂聖通。所云通者於一切法不信他慧而有諮受。 tứ hà vị Thánh thông 。sở vân thông giả ư nhất thiết Pháp bất tín tha tuệ nhi hữu ti thọ/thụ 。 所以言慧於一切法不造二事。 sở dĩ ngôn tuệ ư nhất thiết Pháp bất tạo nhị sự 。 所謂無二彼則無名法不可知。設使天子。具足斯慧。 sở vị vô nhị bỉ tức vô danh Pháp bất khả tri 。thiết sử Thiên Tử 。cụ túc tư tuệ 。 其菩薩者速逮聖通。以成就願具足所曉。 kỳ Bồ Tát giả tốc đãi Thánh thông 。dĩ thành tựu nguyện cụ túc sở hiểu 。 菩薩曉了如是慧者則淨道眼。超天世人。 Bồ Tát hiểu liễu như thị tuệ giả tức tịnh đạo nhãn 。siêu Thiên thế nhân 。 便覩十方無量無限億百千姟諸佛國土。 tiện đổ thập phương vô lượng vô hạn ức bách thiên cai chư Phật quốc độ 。 佛天中天所有聖眾。悉聞諸佛所說經法。 Phật thiên trung thiên sở hữu Thánh chúng 。tất văn chư Phật sở thuyết Kinh Pháp 。 彼佛國土群萌之類。其心所念善惡好醜悉識知之。 bỉ Phật quốc độ quần manh chi loại 。kỳ tâm sở niệm thiện ác hảo xú tất thức tri chi 。 人民伴黨行來如是。逮及若斯。自知往古所周旋處。 nhân dân bạn đảng hạnh/hành/hàng lai như thị 。đãi cập nhược/nhã tư 。tự tri vãng cổ sở chu toàn xứ/xử 。 以慧明證解己本際。他人眾生始無所由。 dĩ tuệ minh chứng giải kỷ bản tế 。tha nhân chúng sanh thủy vô sở do 。 所居止處悉證明之從緣說是。佛告天子。 sở cư chỉ xứ/xử tất chứng minh chi tùng duyên thuyết thị 。Phật cáo Thiên Tử 。 菩薩大士。雖未得至一切通慧。 Bồ-tát đại-sĩ 。tuy vị đắc chí nhất thiết thông tuệ 。 聖明之智巍巍如是。為諸眾生興立佛事。速疾具足一切佛法。 thánh minh chi trí nguy nguy như thị 。vi/vì/vị chư chúng sanh hưng lập Phật sự 。tốc tật cụ túc nhất thiết Phật Pháp 。 逮得無上正真之道為最正覺。 đãi đắc vô thượng chánh chân chi đạo vi/vì/vị tối chánh giác 。 於是世尊即說頌曰。 ư thị Thế Tôn tức thuyết tụng viết 。 　以善權慧方便道明　　則具足成於大聖通 　dĩ thiện xảo tuệ phương tiện đạo minh 　　tức cụ túc thành ư đại thánh thông 　而常遵修深妙禁戒　　尋用一義解一切法 　nhi thường tuân tu thâm diệu cấm giới 　　tầm dụng nhất nghĩa giải nhất thiết pháp 　分別真諦一切經典　　其明目者無所倚著 　phân biệt chân đế nhất thiết Kinh điển 　　kỳ minh mục giả vô sở ỷ trước/trứ 　常觀諸法猶若虛無　　以有所察宣揚悉空 　thường quán chư Pháp do nhược hư vô 　　dĩ hữu sở sát tuyên dương tất không 　習近諸法彼假號法　　不見諸法有解脫者 　tập cận chư Pháp bỉ giả hiệu Pháp 　　bất kiến chư pháp hữu giải thoát giả 　其不見者靡所不觀　　已得聖通所見若斯 　kỳ bất kiến giả mĩ/mị sở bất quán 　　dĩ đắc Thánh thông sở kiến nhược/nhã tư 　假使過去法已空者　　當來諸法亦如是空 　giả sử quá khứ Pháp dĩ không giả 　　đương lai chư Pháp diệc như thị không 　分別現在則亦若茲　　是乃謂為真諦之見 　phân biệt hiện tại tức diệc nhược/nhã tư 　　thị nãi vị vi/vì/vị chân đế chi kiến 　一切諸法三界常空　　斯明知者無念不念 　nhất thiết chư pháp tam giới thường không 　　tư minh tri giả vô niệm bất niệm 　已無有應應不應者　　其無所畏為覩真諦 　dĩ vô hữu ưng ưng bất ưng giả 　　kỳ vô sở úy vi/vì/vị đổ chân đế 　若慧如是無著方便　　講說經法無有法想 　nhược/nhã tuệ như thị Vô Trước phương tiện 　　giảng thuyết Kinh Pháp vô hữu pháp tưởng 　意無所念則無所著　　無所著者則不動搖 　ý vô sở niệm tức vô sở trước 　　vô sở trước giả tức bất động dao 　一切諸法自然而興　　其自然者本淨無我 　nhất thiết chư pháp tự nhiên nhi hưng 　　kỳ tự nhiên giả bản tịnh vô ngã 　曉了諸法而無吾我　　爾乃不起無他異法 　hiểu liễu chư Pháp nhi vô ngô ngã 　　nhĩ nãi bất khởi vô tha dị pháp 　其不生者不有不來　　察計於彼則無所倚 　kỳ bất sanh giả bất hữu bất lai 　　sát kế ư bỉ tức vô sở ỷ 　而反講說諸法處所　　雖演佛道不念有我 　nhi phản giảng thuyết chư Pháp xứ sở 　　tuy diễn Phật đạo bất niệm hữu ngã 　一切三界心之所由　　彼心則亦不可常覩 　nhất thiết tam giới tâm chi sở do 　　bỉ tâm tức diệc bất khả thường đổ 　無色無人猶如幻化　　當以斯法務求於心 　vô sắc vô nhân do như huyễn hóa 　　đương dĩ tư pháp vụ cầu ư tâm 　彼以此法求於心已　　則知無心亦無心法 　bỉ dĩ thử pháp cầu ư tâm dĩ 　　tức tri vô tâm diệc vô tâm Pháp 　假使已心求心處所　　則便不覩心之本淨 　giả sử dĩ tâm cầu tâm xứ sở 　　tức tiện bất đổ tâm chi bản tịnh 　已於諸法無所著者　　雖在黎庶不隨眾想 　dĩ ư chư Pháp vô sở trước giả 　　tuy tại lê thứ bất tùy chúng tưởng 　一切諸法無意無成　　常分別知猶如虛空 　nhất thiết chư pháp vô ý vô thành 　　thường phân biệt tri do như hư không 　如觀虛空不生不有　　分別諸法亦復如是 　như quán hư không bất sanh bất hữu 　　phân biệt chư Pháp diệc phục như thị 　假號虛空諦無有實　　說有言辭彼法虛空 　giả hiệu hư không đế vô hữu thật 　　thuyết hữu ngôn từ bỉ Pháp hư không 　其眼未曾觀見於耳　　其耳亦不觀見於眼 　kỳ nhãn vị tằng quán kiến ư nhĩ 　　kỳ nhĩ diệc bất quán kiến ư nhãn 　舌不屬鼻鼻不屬舌　　斯等展轉而不相見 　thiệt bất chúc tỳ tỳ bất chúc thiệt 　　tư đẳng triển chuyển nhi bất tướng kiến 　其身未曾察見於意　　意亦不察身之形類 　kỳ thân vị tằng sát kiến ư ý 　　ý diệc bất sát thân chi hình loại 　各各如是不能相知　　以是之故斯常憺怕 　các các như thị bất năng tướng tri 　　dĩ thị chi cố tư thường đảm phạ 　計著眾惡諛諂癡騃　　諸法之界常等均平 　kế trước chúng ác du siểm si ngãi 　　chư Pháp chi giới thường đẳng quân bình 　其內事者不知於外　　若外事者亦不知內 　kỳ nội sự giả bất tri ư ngoại 　　nhược/nhã ngoại sự giả diệc bất tri nội 　以是之故曉法所趣　　成就智慧常不可限 　dĩ thị chi cố hiểu Pháp sở thú 　　thành tựu trí tuệ thường bất khả hạn 　觀見十方億姟諸佛　　及諸聲聞無有罪釁 　quán kiến thập phương ức cai chư Phật 　　cập chư Thanh văn vô hữu tội hấn 　又彼諸佛所說經典　　無量聖達清淨之義 　hựu bỉ chư Phật sở thuyết Kinh điển 　　vô lượng Thánh đạt thanh tịnh chi nghĩa 　悉得逮聞所演美辭　　則能受持普修平等 　tất đắc đãi văn sở diễn mỹ từ 　　tức năng thọ trì phổ tu bình đẳng 　便能了知眾生心念　　具足飛到億萬佛土 　tiện năng liễu tri chúng sanh tâm niệm 　　cụ túc phi đáo ức vạn Phật thổ 　識念往古無數世事　　億百千劫如恒河沙 　thức niệm vãng cổ vô số thế sự 　　ức bách thiên kiếp như Hằng hà sa 　逮成於此妙五聖通　　則得親近安住之慧 　đãi thành ư thử diệu ngũ Thánh thông 　　tức đắc thân cận an trụ chi tuệ 　彼以佛故有所顯發　　無放逸道興造利義 　bỉ dĩ Phật cố hữu sở hiển phát 　　vô phóng dật đạo hưng tạo lợi nghĩa 　假使聞斯如是空法　　生欣踊心樂微妙樂 　giả sử văn tư như thị không pháp 　　sanh hân dũng/dõng tâm lạc/nhạc vi diệu lạc/nhạc 　魔不能得彼之瑕短　　則能疾成覺了上道 　ma bất năng đắc bỉ chi hà đoản 　　tức năng tật thành giác liễu thượng đạo 佛告天子。菩薩大士有四事法。 Phật cáo Thiên Tử 。Bồ-tát đại-sĩ hữu tứ sự Pháp 。 至不可議善權方便。何謂為四。 chí bất khả nghị thiện quyền phương tiện 。hà vị vi/vì/vị tứ 。 菩薩曉了往返度流之法猶如己身。若干種痛苦毒之患覩所遊起。 Bồ Tát hiểu liễu vãng phản độ lưu chi Pháp do như kỷ thân 。nhược can chủng thống khổ độc chi hoạn đổ sở du khởi 。 亦欲蠲除他人之苦修行精進。 diệc dục quyên trừ tha nhân chi khổ tu hành tinh tấn 。 勸諸眾生趣於聖路。令一切法留存道心。 khuyến chư chúng sanh thú ư Thánh lộ 。lệnh nhất thiết pháp lưu tồn đạo tâm 。 為諸群黎積累德品三世亦然。而已勸助一切諸佛。 vi/vì/vị chư quần lê tích lũy đức phẩm tam thế diệc nhiên 。nhi dĩ khuyến trợ nhất thiết chư Phật 。 集三世行勸助德品。所作善本加施眾生。 tập tam thế hạnh/hành/hàng khuyến trợ đức phẩm 。sở tác thiện bản gia thí chúng sanh 。 放捨弘施有所開化亦不生心其不勸進一切智者心不離 phóng xả hoằng thí hữu sở khai hóa diệc bất sanh tâm kỳ bất khuyến tiến nhất thiết trí giả tâm bất ly 脫亦不見道。心不離道道不離心。 thoát diệc bất kiến đạo 。tâm bất ly đạo đạo bất ly tâm 。 如道之相身相若斯。以慧平等於心於道亦無所倚。 như đạo chi tướng thân tướng nhược/nhã tư 。dĩ tuệ bình đẳng ư tâm ư đạo diệc vô sở ỷ 。 順權方便長益德本。不見法界有所增益。 thuận quyền phương tiện trường/trưởng ích đức bổn 。bất kiến Pháp giới hữu sở tăng ích 。 彼於諸法無所思議積功累德未曾厭倦。 bỉ ư chư Pháp vô sở tư nghị tích công luy đức vị tằng yếm quyện 。 不以心業求曉了心。彼若布施則無望想。 bất dĩ tâm nghiệp cầu hiểu liễu tâm 。bỉ nhược/nhã bố thí tức vô vọng tưởng 。 奉修禁戒亦無所失。遵行忍辱亦無所住。 phụng tu cấm giới diệc vô sở thất 。tuân hạnh/hành/hàng nhẫn nhục diệc vô sở trụ 。 所行精進亦無憺怕。一心禪定無所依倚。 sở hạnh tinh tấn diệc vô đảm phạ 。nhất tâm Thiền định vô sở y ỷ 。 奉行智慧亦無所習。勸化眾生亦無所著。 phụng hành trí tuệ diệc vô sở tập 。khuyến hóa chúng sanh diệc vô sở trước 。 以愍哀故嚴淨佛土。求於聖達無所起慕。講說經法亦無所入。 dĩ mẫn ai cố nghiêm tịnh Phật độ 。cầu ư Thánh đạt vô sở khởi mộ 。giảng thuyết Kinh Pháp diệc vô sở nhập 。 如是天子。菩薩所行所造德本雖為薄少。 như thị Thiên Tử 。Bồ Tát sở hạnh sở tạo đức bổn tuy vi/vì/vị bạc thiểu 。 善權方便不可限量乃至大道。 thiện quyền phương tiện bất khả hạn lượng nãi chí đại đạo 。 何謂菩薩所造德本雖為薄少。 hà vị Bồ Tát sở tạo đức bổn tuy vi/vì/vị bạc thiểu 。 善權方便得至無量乃致大道。菩薩大士。於一切法念發無量。 thiện quyền phương tiện đắc chí vô lượng nãi trí đại đạo 。Bồ-tát đại-sĩ 。ư nhất thiết Pháp niệm phát vô lượng 。 觀察諸法無有計限得邊際者。所以者何。天子。 quan sát chư Pháp vô hữu kế hạn đắc biên tế giả 。sở dĩ giả hà 。Thiên Tử 。 欲知一切諸法。則空無想亦無有願。 dục tri nhất thiết chư pháp 。tức không vô tưởng diệc vô hữu nguyện 。 其以空者則亦無量。假使暢達無量心者。 kỳ dĩ không giả tức diệc vô lượng 。giả sử sướng đạt vô lượng tâm giả 。 講法雖少善權方便廣大無際。 giảng Pháp tuy thiểu thiện quyền phương tiện quảng đại vô tế 。 所以者何佛道無量勸心無限。至無際法則為諸佛世尊之道。復次天子。 sở dĩ giả hà Phật đạo vô lượng khuyến tâm vô hạn 。chí vô tế Pháp tức vi/vì/vị chư Phật Thế tôn chi đạo 。phục thứ Thiên Tử 。 菩薩大士善權方便。勸勉眾生令入正行。 Bồ-tát đại-sĩ thiện quyền phương tiện 。khuyến miễn chúng sanh lệnh nhập chánh hạnh 。 憂群萌類所樂法者而勸立之。 ưu quần manh loại sở lạc/nhạc Pháp giả nhi khuyến lập chi 。 若施有所救濟為說經法。復次天子。菩薩大士。 nhược/nhã thí hữu sở cứu tế vi/vì/vị thuyết Kinh Pháp 。phục thứ Thiên Tử 。Bồ-tát đại-sĩ 。 不以布施而為審諦言是我所。持戒忍辱精進一心智慧。 bất dĩ ố thí nhi vi thẩm đế ngôn thị ngã sở 。trì giới nhẫn nhục tinh tấn nhất tâm trí tuệ 。 亦復如是。不名我所又有所施。 diệc phục như thị 。bất danh ngã sở hựu hữu sở thí 。 若持戒者亦無所念常順禁戒。具足忍辱見人所作。 nhược/nhã trì giới giả diệc vô sở niệm thường thuận cấm giới 。cụ túc nhẫn nhục kiến nhân sở tác 。 是非悉忍。奉行精進修清白行一心禪思。 thị phi tất nhẫn 。phụng hành tinh tấn tu thanh bạch hạnh/hành/hàng nhất tâm Thiền tư 。 曉了方便觀察智慧。復次天子。菩薩大士分別曉了。 hiểu liễu phương tiện quan sát trí tuệ 。phục thứ Thiên Tử 。Bồ-tát đại-sĩ phân biệt hiểu liễu 。 善權方便與聲聞俱。而開化之不樂所行。 thiện quyền phương tiện dữ Thanh văn câu 。nhi khai hóa chi bất lạc/nhạc sở hạnh 。 所修堅固與緣覺俱。不樂所行堅固其志。 sở tu kiên cố dữ duyên giác câu 。bất lạc/nhạc sở hạnh kiên cố kỳ chí 。 是為四法。菩薩大士。致不可議善權方便。 thị vi/vì/vị tứ pháp 。Bồ-tát đại-sĩ 。trí bất khả nghị thiện quyền phương tiện 。 於是世尊即說頌曰。 ư thị Thế Tôn tức thuyết tụng viết 。 　曉了於二事　　己身及他人 　hiểu liễu ư nhị sự 　　kỷ thân cập tha nhân 　當除吾苦患　　療盡眾惱熱 　đương trừ ngô khổ hoạn 　　liệu tận chúng não nhiệt 　愍念於眾生　　勸使在道心 　mẫn niệm ư chúng sanh 　　khuyến sử tại đạo tâm 　思惟一切法　　演令入一義 　tư tánh nhất thiết pháp 　　diễn lệnh nhập nhất nghĩa 　一切群生慶　　合集於三世 　nhất thiết quần sanh khánh 　　hợp tập ư tam thế 　普於諸佛德　　悉當勸化之 　phổ ư chư Phật đức 　　tất đương khuyến hóa chi 　而悉曉了斯　　皆以施眾生 　nhi tất hiểu liễu tư 　　giai dĩ thí chúng sanh 　真心而惠施　　猶以佛慧故 　chân tâm nhi huệ thí 　　do dĩ Phật tuệ cố 　一切所發心　　悉勸助佛道 　nhất thiết sở phát tâm 　　tất khuyến trợ Phật đạo 　不失於道心　　見諸法悉脫 　bất thất ư đạo tâm 　　kiến chư Pháp tất thoát 　察心及於道　　不見有二事 　sát tâm cập ư đạo 　　bất kiến hữu nhị sự 　其相有所存　　了心相同等 　kỳ tướng hữu sở tồn 　　liễu tâm tướng đồng đẳng 　法等故平等　　不二無所有 　Pháp đẳng cố bình đẳng 　　bất nhị vô sở hữu 　明知權方便　　長益清白法 　minh tri quyền phương tiện 　　trường/trưởng ích thanh bạch pháp 　其種無為益　　法界不可議 　kỳ chủng vô vi/vì/vị ích 　　Pháp giới bất khả nghị 　志求於佛道　　常以不厭倦 　chí cầu ư Phật đạo 　　thường dĩ bất yếm quyện 　不以心念心　　吾長清白議 　bất dĩ tâm niệm tâm 　　ngô trường/trưởng thanh bạch nghị 　不忘失道心　　所作而勸助 　bất vong thất đạo tâm 　　sở tác nhi khuyến trợ 　布施不望報　　護戒無所念 　bố thí bất vọng báo 　　hộ giới vô sở niệm 　常修行忍辱　　不立計有人 　thường tu hành nhẫn nhục 　　bất lập kế hữu nhân 　恒奉行精進　　身口心寂然 　hằng phụng hành tinh tấn 　　thân khẩu tâm tịch nhiên 　禪定無所倚　　智慧度無極 　Thiền định vô sở ỷ 　　trí tuệ độ vô cực 　開化解眾生　　不處於顛倒 　khai hóa giải chúng sanh 　　bất xứ/xử ư điên đảo 　嚴淨諸佛土　　志性無剛強 　nghiêm tịnh chư Phật thổ 　　chí tánh vô cương cưỡng 　常志于佛道　　於法無所捨 　thường chí vu Phật đạo 　　ư Pháp vô sở xả 　諮受一切典　　故慧不可議 　ti thọ/thụ nhất thiết điển 　　cố tuệ bất khả nghị 　為眾生說法　　不著於文字 　vi/vì/vị chúng sanh thuyết Pháp 　　bất trước ư văn tự 　造行如是者　　速成佛無難 　tạo hạnh/hành/hàng như thị giả 　　tốc thành Phật vô nan 　心不想於空　　不慢無所念 　tâm bất tưởng ư không 　　bất mạn vô sở niệm 　無想無所願　　不可稱限量 　vô tưởng vô sở nguyện 　　bất khả xưng hạn lượng 　知群黎所行　　隨之因開化 　tri quần lê sở hạnh 　　tùy chi nhân khai hóa 　自在而布施　　說法給所乏 　tự tại nhi bố thí 　　thuyết Pháp cấp sở phạp 　有施眾生　　不言我獲　　不高於戒 　Hữu thí chúng sanh 　　bất ngôn ngã hoạch 　　bất cao ư giới 　不忽忍辱　　不慢精進　　不著禪定 　bất hốt nhẫn nhục 　　bất mạn tinh tấn 　　bất trước Thiền định 　而於智慧　　無所悋惜　　常喜布施 　nhi ư trí tuệ 　　vô sở lẫn tích 　　thường hỉ bố thí 　講論眾戒　　遵修謙下　　恒行勇猛 　giảng luận chúng giới 　　tuân tu khiêm hạ 　　hằng hạnh/hành/hàng dũng mãnh 　雖奉禪思　　永無所著　　興發智慧 　tuy phụng Thiền tư 　　vĩnh vô sở trước 　　hưng phát trí tuệ 　而以布施　　在於緣覺　　聲聞之中 　nhi dĩ ố thí 　　tại ư duyên giác 　　Thanh văn chi trung 　菩薩大士　　遊於此黨　　假使處中 　Bồ-tát đại-sĩ 　　du ư thử đảng 　　giả sử xứ trung 　有所造業　　明眼達士　　不樂彼行 　hữu sở tạo nghiệp 　　minh nhãn đạt sĩ 　　bất lạc/nhạc bỉ hạnh/hành/hàng 　以能建立　　如斯法者　　是則名曰 　dĩ năng kiến lập 　　như tư Pháp giả 　　thị tắc danh viết 　菩薩之行　　曉了善權　　不可思議 　Bồ Tát chi hạnh/hành/hàng 　　hiểu liễu thiện xảo 　　bất khả tư nghị 　所為惠施　　至無限量 　sở vi/vì/vị huệ thí 　　chí vô hạn lượng 佛告天子。菩薩有四事法。 Phật cáo Thiên Tử 。Bồ Tát hữu tứ sự Pháp 。 一切諸法以為一議入於一味所趣同等。入於一慧平等之說。 nhất thiết chư pháp dĩ vi/vì/vị nhất nghị nhập ư nhất vị sở thú đồng đẳng 。nhập ư nhất tuệ bình đẳng chi thuyết 。 何謂為四。菩薩大士。曉了法界無所破壞。 hà vị vi/vì/vị tứ 。Bồ-tát đại-sĩ 。hiểu liễu Pháp giới vô sở phá hoại 。 解諸法空而普遊至。於諸法議無所同像。 giải chư pháp không nhi phổ du chí 。ư chư Pháp nghị vô sở đồng tượng 。 平等吾我及於他人。曉了諸法悉為憺怕。是為四。 bình đẳng ngô ngã cập ư tha nhân 。hiểu liễu chư Pháp tất vi/vì/vị đảm phạ 。thị vi/vì/vị tứ 。 曉了是慧所覩若此。於世俗法及度世法。 hiểu liễu thị tuệ sở đổ nhược/nhã thử 。ư thế tục Pháp cập độ thế Pháp 。 靡不通達不造二觀。若罪若福有礙無礙。 mĩ/mị bất thông đạt bất tạo nhị quán 。nhược/nhã tội nhược/nhã phước hữu ngại vô ngại 。 若聞不聞有為無為。於此諸法不造不觀。 nhược/nhã văn bất văn hữu vi vô vi/vì/vị 。ư thử chư Pháp bất tạo bất quán 。 不見諸法有所受者。無凡夫法無羅漢法無若干觀。 bất kiến chư pháp hữu sở thọ giả 。vô phàm phu Pháp vô La-hán Pháp vô nhược can quán 。 其凡夫法不為清淨也。不察羅漢法獨解明。 kỳ phàm phu Pháp bất vi/vì/vị thanh tịnh dã 。bất sát La-hán Pháp độc giải minh 。 不舉不下分別一議。趣憺怕門演暢講說。 bất cử bất hạ phân biệt nhất nghị 。thú đảm phạ môn diễn sướng giảng thuyết 。 散一切法而於諸法不見散壞。 tán nhất thiết pháp nhi ư chư Pháp bất kiến tán hoại 。 修行一忍永無有二。以入一議普入諸法。 tu hành nhất nhẫn vĩnh vô hữu nhị 。dĩ nhập nhất nghị phổ nhập chư Pháp 。 所謂入者無所從生。是為天子菩薩大士。 sở vị nhập giả vô sở tùng sanh 。thị vi/vì/vị Thiên Tử Bồ-tát đại-sĩ 。 得近無上正真之道成最正覺。亦不念言我近若遠。所以者何。 đắc cận vô thượng chánh chân chi đạo thành tối chánh giác 。diệc bất niệm ngôn ngã cận nhược/nhã viễn 。sở dĩ giả hà 。 不處一議見異群黎。亦觀覩人與道別異。 bất xứ/xử nhất nghị kiến dị quần lê 。diệc quán đổ nhân dữ đạo biệt dị 。 又思惟之人不可得爾乃是道。 hựu tư tánh chi nhân bất khả đắc nhĩ nãi thị đạo 。 於是世尊即說頌曰。 ư thị Thế Tôn tức thuyết tụng viết 。 　而於法界　　無所破壞　　又彼法界 　nhi ư Pháp giới 　　vô sở phá hoại 　　hựu bỉ Pháp giới 　無能散者　　計如法界　　諸人若斯 　vô năng tán giả 　　kế như Pháp giới 　　chư nhân nhược/nhã tư 　但假有字　　無有若干　　了諸法空 　đãn giả hữu tự 　　vô hữu nhược can 　　liễu chư pháp không 　則致響忍　　其內若外　　有為無為 　tức trí hưởng nhẫn 　　kỳ nội nhược/nhã ngoại 　　hữu vi vô vi/vì/vị 　觀察斯法　　悉無所有　　分別一議 　quan sát tư Pháp 　　tất vô sở hữu 　　phân biệt nhất nghị 　皆知為空　　諸所現法　　無所同像 　giai tri vi/vì/vị không 　　chư sở hiện pháp 　　vô sở đồng tượng 　不著己身　　及與他人　　若不計念 　bất trước kỷ thân 　　cập dữ tha nhân 　　nhược/nhã bất kế niệm 　有吾我人　　其行未曾　　有若干想 　hữu ngô ngã nhân 　　kỳ hạnh/hành/hàng vị tằng 　　hữu nhược can tưởng 　修於寂然　　志在憺怕　　普觀一切 　tu ư tịch nhiên 　　chí tại đảm phạ 　　phổ quán nhất thiết 　諸法所存　　於一切法　　靖默無念 　chư Pháp sở tồn 　　ư nhất thiết Pháp 　　tĩnh mặc vô niệm 　遊于憺怕　　而無所著　　講說現在 　du vu đảm phạ 　　nhi vô sở trước 　　giảng thuyết hiện tại 　及度世事　　彼則不興　　造盡滅盡 　cập độ thế sự 　　bỉ tức bất hưng 　　tạo tận diệt tận 　若福若罪　　若聞不聞　　不念於法 　nhược/nhã phước nhược/nhã tội 　　nhược/nhã văn bất văn 　　bất niệm ư Pháp 　不取音聲　　不在有為　　亦不無為 　bất thủ âm thanh 　　bất tại hữu vi 　　diệc bất vô vi/vì/vị 　常等一觀　　不喜二事　　不覩諸法 　thường đẳng nhất quán 　　bất hỉ nhị sự 　　bất đổ chư Pháp 　有所受者　　不得凡夫　　及阿羅漢 　hữu sở thọ giả 　　bất đắc phàm phu 　　cập A-la-hán 　不說凡夫　　癡穢不淨　　此則名曰 　bất thuyết phàm phu 　　si uế bất tịnh 　　thử tức danh viết 　阿羅漢法　　亦無所舉　　不有所下 　A-la-hán Pháp 　　diệc vô sở cử 　　bất hữu sở hạ 　分別一議　　而悉寂然　　曉了諸法 　phân biệt nhất nghị 　　nhi tất tịch nhiên 　　hiểu liễu chư Pháp 　皆無所壞　　亦不毀散　　一切法界 　giai vô sở hoại 　　diệc bất hủy tán 　　nhất thiết pháp giới 　不謂忍別　　與空異耶　　普知諸法 　bất vị nhẫn biệt 　　dữ không dị da 　　phổ tri chư Pháp 　一切悉空　　不著於空　　無倚了忍 　nhất thiết tất không 　　bất trước ư không 　　vô ỷ liễu nhẫn 　以入一議　　悉了一切　　此無所起 　dĩ nhập nhất nghị 　　tất liễu nhất thiết 　　thử vô sở khởi 　其本清淨　　如是行者　　疾成佛道 　kỳ bổn thanh tịnh 　　như thị hành giả 　　tật thành Phật đạo 　速得親近　　無量正覺　　不計有身 　tốc đắc thân cận 　　vô lượng chánh giác 　　bất kế hữu thân 　不念道心　　一切諸法　　吾我及彼 　bất niệm đạo tâm 　　nhất thiết chư pháp 　　ngô ngã cập bỉ 　悉無所著　　得平等覺 　tất vô sở trước 　　đắc bình đẳng giác 佛告天子。菩薩有四事法。 Phật cáo Thiên Tử 。Bồ Tát hữu tứ sự Pháp 。 奉深禁戒行無放逸。何謂為四。菩薩大士而自念言何謂禁戒。 phụng thâm cấm giới hạnh/hành/hàng vô phóng dật 。hà vị vi/vì/vị tứ 。Bồ-tát đại-sĩ nhi tự niệm ngôn hà vị cấm giới 。 則順觀察思惟其議。若身行善。口言至誠。 tức thuận quan sát tư tánh kỳ nghị 。nhược/nhã thân hạnh/hành/hàng thiện 。khẩu ngôn chí thành 。 心念柔順。是為禁戒。又復念言。何謂身善。 tâm niệm nhu thuận 。thị vi/vì/vị cấm giới 。hựu phục niệm ngôn 。hà vị thân thiện 。 何謂言誠。 hà vị ngôn thành 。 何謂心柔不犯身事而不殺生盜竊婬妷。是身行善。 hà vị tâm nhu bất phạm thân sự nhi bất sát sanh đạo thiết dâm 妷。thị thân hạnh/hành/hàng thiện 。 口不說非妄語兩舌惡口讒言。是口言誠。心不念非念餘瞋恚邪見之事。 khẩu bất thuyết phi vọng ngữ lưỡng thiệt ác khẩu sàm ngôn 。thị khẩu ngôn thành 。tâm bất niệm phi niệm dư sân khuể tà kiến chi sự 。 是心念柔。彼諦觀察而自念言。 thị tâm niệm nhu 。bỉ đế quan sát nhi tự niệm ngôn 。 假使不犯身口心者不可分別其處。 giả sử bất phạm thân khẩu tâm giả bất khả phân biệt kỳ xứ/xử 。 所在青黃赤白紫紅之色。計於眼者不分別識。 sở tại thanh hoàng xích bạch tử hồng chi sắc 。kế ư nhãn giả bất phân biệt thức 。 耳鼻口心亦復如是不分別識。所以者何。彼亦不生亦無生者。 nhĩ tỳ khẩu tâm diệc phục như thị bất phân biệt thức 。sở dĩ giả hà 。bỉ diệc bất sanh diệc vô sanh giả 。 亦無起者亦無不起。設不有生無所生者。 diệc vô khởi giả diệc vô bất khởi 。thiết ất hữu sanh vô sở sanh giả 。 亦不有起。無所起者。則不堪任分別識法。 diệc bất hữu khởi 。vô sở khởi giả 。tức bất kham nhâm phân biệt thức Pháp 。 又更念言。爾時察之則無所有。 hựu cánh niệm ngôn 。nhĩ thời sát chi tức vô sở hữu 。 亦無有戒則無所行。已無所行則不可知。 diệc vô hữu giới tức vô sở hạnh/hành/hàng 。dĩ vô sở hạnh/hành/hàng tức bất khả tri 。 已不可知不當於彼有所倚著。造此行已則無所見。 dĩ bất khả tri bất đương ư bỉ hữu sở ỷ trước/trứ 。tạo thử hạnh/hành/hàng dĩ tức vô sở kiến 。 當爾之時不見有戒。已不見戒勸彼戒者亦無所見。 đương nhĩ chi thời bất kiến hữu giới 。dĩ bất kiến giới khuyến bỉ giới giả diệc vô sở kiến 。 是為天子菩薩大士奉深禁戒。復次天子。 thị vi/vì/vị Thiên Tử Bồ-tát đại-sĩ phụng thâm cấm giới 。phục thứ Thiên Tử 。 若有菩薩曉不貪身。不處見身亦不覩見。 nhược hữu Bồ Tát hiểu bất tham thân 。bất xứ/xử kiến thân diệc bất đổ kiến 。 修於持戒亦不犯禁亦無所著。復次天子。 tu ư trì giới diệc bất phạm cấm diệc vô sở trước 。phục thứ Thiên Tử 。 菩薩大士入深法藏在所護禁。威儀禮節行步進止。 Bồ-tát đại-sĩ nhập thâm pháp tạng tại sở hộ cấm 。uy nghi lễ tiết hạnh/hành/hàng bộ tiến chỉ 。 安詳順教是曰為戒。不自見己之所興行。 an tường thuận giáo thị viết vi/vì/vị giới 。bất tự kiến kỷ chi sở hưng hạnh/hành/hàng 。 不見他人之過咎。是故名曰深妙之戒。復次天子。 bất kiến tha nhân chi quá cữu 。thị cố danh viết thâm diệu chi giới 。phục thứ Thiên Tử 。 菩薩不犯於戒亦不毀戒又不弄戒。 Bồ Tát bất phạm ư giới diệc bất hủy giới hựu bất lộng giới 。 其反己者則以反戒。若不反己則不反戒。 kỳ phản kỷ giả tức dĩ phản giới 。nhược/nhã bất phản kỷ tức bất phản giới 。 以不反戒則無所犯。已不犯戒則不弄戒便無所度。 dĩ bất phản giới tức vô sở phạm 。dĩ bất phạm giới tức bất lộng giới tiện vô sở độ 。 所以不弄不度戒者。了一切法悉度脫故。 sở dĩ bất lộng bất độ giới giả 。liễu nhất thiết pháp tất độ thoát cố 。 以度脫者則無有我亦不無我。 dĩ độ thoát giả tức vô hữu ngã diệc bất vô ngã 。 既無有人何所度者。是為四。於是世尊即說頌曰。 ký vô hữu nhân hà sở độ giả 。thị vi/vì/vị tứ 。ư thị Thế Tôn tức thuyết tụng viết 。 　其身清淨　　言無誤失　　心念鮮明 　kỳ thân thanh tịnh 　　ngôn vô ngộ thất 　　tâm niệm tiên minh 　行無瑕穢　　而常自護　　謹慎於行 　hạnh/hành/hàng vô hà uế 　　nhi thường tự hộ 　　cẩn thận ư hạnh/hành/hàng 　彼菩薩者　　乃謂奉戒　　將順奉行 　bỉ Bồ Tát giả 　　nãi vị phụng giới 　　tướng thuận phụng hành 　於斯十善　　聰明菩薩　　若能護此 　ư tư Thập thiện 　　thông minh Bồ Tát 　　nhược/nhã năng hộ thử 　則身口意　　無所犯負　　斯能名曰 　tức thân khẩu ý 　　vô sở phạm phụ 　　tư năng danh viết 　奉明達戒　　其無所造　　不起無生 　phụng minh đạt giới 　　kỳ vô sở tạo 　　bất khởi vô sanh 　彼無形色　　無有處所　　已無像貌 　bỉ vô hình sắc 　　vô hữu xứ sở 　　dĩ vô tượng mạo 　則無所住　　便不可得　　何所歸趣 　tức vô sở trụ 　　tiện bất khả đắc 　　hà sở quy thú 　戒不有造　　常如無為　　則不可以 　giới bất hữu tạo 　　thường như vô vi/vì/vị 　　tức bất khả dĩ 　眼觀察之　　耳無所聞　　無鼻無舌 　nhãn quan sát chi 　　nhĩ vô sở văn 　　vô tỳ vô thiệt 　身不可別　　及心所念　　設不分別 　thân bất khả biệt 　　cập tâm sở niệm 　　thiết ất phân biệt 　於六根者　　則達諸趣　　無所依倚 　ư lục căn giả 　　tức đạt chư thú 　　vô sở y ỷ 　設如是觀　　乃清淨戒　　未曾逮戒 　thiết như thị quán 　　nãi thanh tịnh giới 　　vị tằng đãi giới 　有所立處　　彼無有戒　　無意無正 　hữu sở lập xứ/xử 　　bỉ vô hữu giới 　　vô ý vô chánh 　護於禁戒　　無吾我想　　將養於禁 　hộ ư cấm giới 　　vô ngô ngã tưởng 　　tướng dưỡng ư cấm 　亦無戒想　　修深要戒　　志得自在 　diệc vô giới tưởng 　　tu thâm yếu giới 　　chí đắc tự tại 　以能分別　　所見身者　　即不墮落 　dĩ năng phân biệt 　　sở kiến thân giả 　　tức bất đọa lạc 　六十二疑　　其無所見　　不覩處所 　lục thập nhị nghi 　　kỳ vô sở kiến 　　bất đổ xứ sở 　雖奉禁戒　　不自憍恣　　則能順入 　tuy phụng cấm giới 　　bất tự kiêu tứ 　　tức năng thuận nhập 　深妙法藏　　所行禮節　　為不妄想 　thâm diệu pháp tạng 　　sở hạnh lễ tiết 　　vi/vì/vị bất vọng tưởng 　善修安詳　　將順謹慎　　其禁戒者 　thiện tu an tường 　　tướng thuận cẩn thận 　　kỳ cấm giới giả 　無有異著　　不倚吾我　　亦不依戒 　vô hữu dị trước/trứ 　　bất ỷ ngô ngã 　　diệc bất y giới 　已無吾我　　則無禁戒　　不念己身 　dĩ vô ngô ngã 　　tức vô cấm giới 　　bất niệm kỷ thân 　及與禁戒　　如是乃謂　　為法器耳 　cập dữ cấm giới 　　như thị nãi vị 　　vi/vì/vị Pháp khí nhĩ 　無吾我者　　不依倚戒　　不計身者 　vô ngô ngã giả 　　bất y ỷ giới 　　bất kế thân giả 　不想念法　　無身見者　　無有戒心 　bất tưởng niệm Pháp 　　vô thân kiến giả 　　vô hữu giới tâm 　不犯戒者　　無有脫禁　　亦不建立 　bất phạm giới giả 　　vô hữu thoát cấm 　　diệc bất kiến lập 　於禁戒中　　不計有身　　則無戒想 　ư cấm giới trung 　　bất kế hữu thân 　　tức vô giới tưởng 　深妙之戒　　謂無所犯　　假使勇猛 　thâm diệu chi giới 　　vị vô sở phạm 　　giả sử dũng mãnh 　奉戒如是　　彼則未曾　　有所毀犯 　phụng giới như thị 　　bỉ tức vị tằng 　　hữu sở hủy phạm 　如是戒者　　聖賢所歎　　於一切法 　như thị giới giả 　　thánh hiền sở thán 　　ư nhất thiết Pháp 　而無所著　　愚騃之夫　　住吾我想 　nhi vô sở trước 　　ngu ngãi chi phu 　　trụ/trú ngô ngã tưởng 　將護禁戒　　言我畏慎　　則失戒寶 　tướng hộ cấm giới 　　ngôn ngã úy thận 　　tức thất giới bảo 　永無有餘　　便不度脫　　三界之患 　vĩnh vô hữu dư 　　tiện bất độ thoát 　　tam giới chi hoạn 　假使有人　　除諸見網　　則不見彼 　giả sử hữu nhân 　　trừ chư kiến võng 　　tức bất kiến bỉ 　違失禁戒　　其人心計　　無有吾我 　vi thất cấm giới 　　kỳ nhân tâm kế 　　vô hữu ngô ngã 　順奉禁戒　　不墮疑見　　便不恐懼 　thuận phụng cấm giới 　　bất đọa nghi kiến 　　tiện bất khủng cụ 　墮於惡趣　　若使分別　　禁戒如是 　đọa ư ác thú 　　nhược/nhã sử phân biệt 　　cấm giới như thị 　則不覩見　　犯禁戒者　　不察吾我 　tức bất đổ kiến 　　phạm cấm giới giả 　　bất sát ngô ngã 　不見三世　　況當觀察　　犯戒毀禁 　bất kiến tam thế 　　huống đương quan sát 　　phạm giới hủy cấm 月氏天子白佛言。得未曾有。天中天。 nguyệt thị Thiên Tử bạch Phật ngôn 。đắc vị tằng hữu 。thiên trung thiên 。 諸佛世尊道法微妙。無上正真甚深難及。 chư Phật Thế tôn đạo pháp vi diệu 。vô thượng chánh chân thậm thâm nạn/nan cập 。 菩薩所作第一巍巍。乃能奉修如此之法。 Bồ Tát sở tác đệ nhất nguy nguy 。nãi năng phụng tu như thử chi Pháp 。 而無所住亦無所修。除去一切諸所妄想離吾我念。 nhi vô sở trụ diệc vô sở tu 。trừ khứ nhất thiết chư sở vọng tưởng ly ngô ngã niệm 。 行無數劫而不墮落聲聞緣覺。 hạnh/hành/hàng vô số kiếp nhi bất đọa lạc Thanh văn Duyên giác 。 而不中道違失道意。具足佛法入不缺漏。 nhi bất trung đạo vi thất đạo ý 。cụ túc Phật Pháp nhập bất khuyết lậu 。 云何菩薩奉行何法修微妙典。於真本際而不取證。世尊告曰。 vân hà Bồ Tát phụng hành hà Pháp tu vi diệu điển 。ư chân bản tế nhi bất thủ chứng 。Thế Tôn cáo viết 。 天子聽之。菩薩有四事行深妙法。 Thiên Tử thính chi 。Bồ Tát hữu tứ sự hạnh/hành/hàng thâm diệu Pháp 。 於真本際而不取證。何謂為四。菩薩大士堅固志願。 ư chân bản tế nhi bất thủ chứng 。hà vị vi/vì/vị tứ 。Bồ-tát đại-sĩ kiên cố chí nguyện 。 建立要行具一切智。奉修精進而不怯弱。 kiến lập yếu hạnh/hành/hàng cụ nhất thiết trí 。phụng tu tinh tấn nhi bất khiếp nhược 。 不住立者不捨眾生。於大哀不斷教。 bất trụ lập giả bất xả chúng sanh 。ư đại ai bất đoạn giáo 。 善權方便勸眾德本。 thiện quyền phương tiện khuyến chúng đức bổn 。 是為四行深妙法於真本際而不取證。於是世尊即說頌曰。 thị vi/vì/vị tứ hạnh/hành/hàng thâm diệu Pháp ư chân bản tế nhi bất thủ chứng 。ư thị Thế Tôn tức thuyết tụng viết 。 　其明智者　　志願堅強　　未曾違失 　kỳ minh trí giả 　　chí nguyện kiên cường 　　vị tằng vi thất 　往古所曉　　為一切智　　精進慇懃 　vãng cổ sở hiểu 　　vi/vì/vị nhất thiết trí 　　tinh tấn ân cần 　終不處於　　興廢異乘　　奉行精進 　chung bất xứ/xử ư 　　hưng phế dị thừa 　　phụng hành tinh tấn 　常無放逸　　敢所遵修　　心不怯弱 　thường vô phóng dật 　　cảm sở tuân tu 　　tâm bất khiếp nhược 　亦不捐捨　　一切眾生　　而普等心 　diệc bất quyên xả 　　nhất thiết chúng sanh 　　nhi phổ đẳng tâm 　群萌之類　　常加愍哀　　普世群黎 　quần manh chi loại 　　thường gia mẫn ai 　　phổ thế quần lê 　能忍勤苦　　意不轉移　　志不欲令 　năng nhẫn cần khổ 　　ý bất chuyển di 　　chí bất dục lệnh 　道教斷絕　　猶如有人　　積無數寶 　đạo giáo đoạn tuyệt 　　do như hữu nhân 　　tích vô số bảo 　而善覺了　　善權方便　　勸一切德 　nhi thiện giác liễu 　　thiện quyền phương tiện 　　khuyến nhất thiết đức 　行無厭足　　遊趣最要　　懷於愍哀 　hạnh/hành/hàng Vô yếm túc 　　du thú tối yếu 　　hoài ư mẫn ai 　不於中間　　滅盡諸漏　　其有稟授 　bất ư trung gian 　　diệt tận chư lậu 　　kỳ hữu bẩm thọ/thụ 　於此經典　　其菩薩者　　名曰勇猛 　ư thử Kinh điển 　　kỳ Bồ Tát giả 　　danh viết dũng mãnh 　而常奉修　　深妙之法　　彼則未曾 　nhi thường phụng tu 　　thâm diệu chi Pháp 　　bỉ tức vị tằng 　倚著本際 　ỷ trước/trứ bản tế 月氏天子復白佛言。何謂菩薩奉行深要。 nguyệt thị Thiên Tử phục bạch Phật ngôn 。hà vị Bồ Tát phụng hành thâm yếu 。 佛告天子。於是菩薩未曾破壞凡夫之法。 Phật cáo Thiên Tử 。ư thị Bồ Tát vị tằng phá hoại phàm phu chi Pháp 。 而普成就於佛道議。亦不謗毀凡夫之法。 nhi phổ thành tựu ư Phật đạo nghị 。diệc bất báng hủy phàm phu chi Pháp 。 亦不覩見佛法長益。亦不遠離於凡夫法。亦不求慕。 diệc bất đổ kiến Phật Pháp trường/trưởng ích 。diệc bất viễn ly ư phàm phu Pháp 。diệc bất cầu mộ 。 欲得佛道不興斯行。凡夫法異佛道異乎。 dục đắc Phật đạo bất hưng tư hạnh/hành/hàng 。phàm phu Pháp dị Phật đạo dị hồ 。 亦不念言。凡夫之法瑕穢卑賤。 diệc bất niệm ngôn 。phàm phu chi Pháp hà uế ti tiện 。 佛之道法為微妙乎。不作斯行凡夫之法則為斯漏。 Phật chi đạo pháp vi/vì/vị vi diệu hồ 。bất tác tư hạnh/hành/hàng phàm phu chi Pháp tức vi/vì/vị tư lậu 。 佛之道法無穿漏乎。又復念言。凡夫之法及與佛法。 Phật chi đạo pháp vô xuyên lậu hồ 。hựu phục niệm ngôn 。phàm phu chi Pháp cập dữ Phật Pháp 。 二者俱法虛無寂寞但假號耳。思想致穢。 nhị giả câu Pháp hư vô tịch mịch đãn giả hiệu nhĩ 。tư tưởng trí uế 。 凡夫之法亦無成就。諸佛之法亦無具足。 phàm phu chi Pháp diệc vô thành tựu 。chư Phật chi Pháp diệc vô cụ túc 。 凡夫之法而無有實亦無自然。 phàm phu chi Pháp nhi vô hữu thật diệc vô tự nhiên 。 諸佛之法悉無有實亦無自然。若欲理者凡夫之法。 chư Phật chi Pháp tất vô hữu thật diệc vô tự nhiên 。nhược/nhã dục lý giả phàm phu chi Pháp 。 而無所知亦不無知不生無生。若觀察者推其本末。 nhi vô sở tri diệc bất vô tri bất sanh vô sanh 。nhược/nhã quan sát giả thôi kỳ bản mạt 。 若以空慧無相之慧無願之慧。 nhược/nhã dĩ không tuệ vô tướng chi tuệ vô nguyện chi tuệ 。 智慧明省是為佛法。不可別知佛法所處。 trí tuệ minh tỉnh thị vi/vì/vị Phật Pháp 。bất khả biệt tri Phật Pháp sở xứ/xử 。 觀此本末彼悉則空。空不見空亦無所知亦無所觀。 quán thử bản mạt bỉ tất tức không 。không bất kiến không diệc vô sở tri diệc vô sở quán 。 悉為本淨無明故起。是以天子。 tất vi ản tịnh vô minh cố khởi 。thị dĩ Thiên Tử 。 法者無法諸法自然住立諸法憺怕。其憺怕法則無有二。 Pháp giả vô Pháp chư Pháp tự nhiên trụ lập chư Pháp đảm phạ 。kỳ đảm phạ Pháp tức vô hữu nhị 。 其無二者則無凡夫。亦無聲聞亦無緣覺平等佛道。 kỳ vô nhị giả tức vô phàm phu 。diệc vô Thanh văn diệc vô duyên giác bình đẳng Phật đạo 。 亦無所教深妙之行為菩薩行。 diệc vô sở giáo thâm diệu chi hạnh/hành/hàng vi/vì/vị Bồ Tát hạnh 。 菩薩深修分別正教。無有一法非佛法也。所以者何。 Bồ Tát thâm tu phân biệt chánh giáo 。vô hữu nhất pháp phi Phật Pháp dã 。sở dĩ giả hà 。 其言法者習俗為法。無習俗言有所言者則無所得。 kỳ ngôn Pháp giả tập tục vi/vì/vị Pháp 。vô tập tục ngôn hữu sở ngôn giả tức vô sở đắc 。 其無所得則無所興。以無所興則無形教。 kỳ vô sở đắc tức vô sở hưng 。dĩ vô sở hưng tức vô hình giáo 。 一切諸法悉無形像。 nhất thiết chư pháp tất vô hình tượng 。 假使諸法無有限數不離佛法。是故天子。當作斯觀。 giả sử chư Pháp vô hữu hạn số bất ly Phật Pháp 。thị cố Thiên Tử 。đương tác tư quán 。 一切諸法悉為佛法無有想行。其念想行尋即興廢二事之識。 nhất thiết chư pháp tất vi/vì/vị Phật Pháp vô hữu tưởng hạnh/hành/hàng 。kỳ niệm tưởng hạnh/hành/hàng tầm tức hưng phế nhị sự chi thức 。 是等之類以識為行佛法無漏。 thị đẳng chi loại dĩ thức vi/vì/vị hạnh/hành/hàng Phật Pháp vô lậu 。 亦復於彼而不想求。於彼生起聲聞之行。 diệc phục ư bỉ nhi bất tưởng cầu 。ư bỉ sanh khởi Thanh văn chi hạnh/hành/hàng 。 其解了者法界無塵亦無寂然。 kỳ giải liễu giả Pháp giới vô trần diệc vô tịch nhiên 。 假使於法而不受法則無有法。其塵勞法及寂然法。 giả sử ư Pháp nhi bất thọ/thụ Pháp tức vô hữu Pháp 。kỳ trần lao Pháp cập tịch nhiên Pháp 。 豈可獲到塵勞寂然乎。欲作斯求終不可得。如是天子。 khởi khả hoạch đáo trần lao tịch nhiên hồ 。dục tác tư cầu chung bất khả đắc 。như thị Thiên Tử 。 假使菩薩曉了如是則為名曰深妙之行。 giả sử Bồ Tát hiểu liễu như thị tắc vi/vì/vị danh viết thâm diệu chi hạnh/hành/hàng 。 其於諸法及與佛法無所見者。以無所見則為離見。 kỳ ư chư Pháp cập dữ Phật Pháp vô sở kiến giả 。dĩ vô sở kiến tức vi/vì/vị ly kiến 。 其所見者為無所見。假使菩薩如是觀者。 kỳ sở kiến giả vi/vì/vị vô sở kiến 。giả sử Bồ Tát như thị quán giả 。 魔及官屬不能得便。莫能勝也。 ma cập quan chúc bất năng đắc tiện 。Mạc Năng Thắng dã 。 佛昇忉利天為母說法經卷上 Phật thăng Đao Lợi Thiên vi/vì/vị mẫu thuyết Pháp Kinh quyển thượng ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 10:56:12 2008 ============================================================